# Бутан и античная философия: валовое национальное счастье через призму Платона и Аристотеля ## Вступление: почему это сравнение вообще имеет смысл В 1972 году шестнадцатилетний король Бутана Джигме Сингье Вангчук произнёс фразу, которая перевернула представление о том, чем должно заниматься государство: «Валовое национальное счастье важнее валового национального продукта». Мир удивился, но если бы Платон или Аристотель могли это услышать — они бы кивнули. Потому что ровно за 2400 лет до Вангчука они говорили по сути то же самое, только другими словами.[^1][^2] Платон в «Государстве» выстроил модель идеального полиса — Каллиполиса, — где справедливость и гармония ведут к счастью граждан. Аристотель в «Политике» прямо заявил: полис существует не просто для жизни, а для «хорошей жизни» — эвдемонии, то есть подлинного человеческого процветания. И вот спустя тысячелетия маленькое гималайское королевство, зажатое между Индией и Китаем, независимо пришло к удивительно похожей идее — но реализовало её на практике.[^3][^4][^5][^6] Это исследование — не попытка «натянуть» древнегреческую мысль на бутанскую реальность. Это честное сопоставление: где эти модели действительно совпадают, где расходятся принципиально, и что из бутанского опыта может быть полезно для такой сложной и многообразной страны, как Россия. *** ## Часть I. Что строит Бутан: модель ВНС в деталях ### Четыре столпа и девять доменов Философия валового национального счастья (ВНС) стоит на четырёх столпах:[^7][^8] 1. **Устойчивое и справедливое социально-экономическое развитие** — экономика растёт, но не в ущерб будущим поколениям. 2. **Сохранение и продвижение культуры** — язык, традиции, архитектура, искусство, социальный этикет (дриглам намжа) защищены на уровне политики. 3. **Охрана окружающей среды** — конституция Бутана требует, чтобы минимум 60% территории страны всегда оставалось под лесным покровом. Сегодня реальный показатель — 72%. Бутан — единственная страна в мире с отрицательным углеродным следом.[^9][^10][^11] 4. **Хорошее управление** — прозрачное, подотчётное, ориентированное на благо людей. Эти столпы раскрываются в девять доменов, которые составляют основу индекса ВНС:[^12][^13] - Психологическое благополучие - Здоровье - Образование - Уровень жизни - Хорошее управление - Экологическое разнообразие и устойчивость - Культурное разнообразие и устойчивость - Жизнеспособность общины - Использование времени По каждому домену разработаны 33 индикатора (в расширенной версии — 72 индикатора и 151 переменная), которые измеряются через масштабные опросы населения. Последний опрос проведён в 2022 году: 48,1% бутанцев описали себя как «глубоко» или «широко» счастливые, а индекс ВНС вырос с 0,743 в 2010 году до 0,781 в 2022 году.[^14][^15][^1][^12] ### Как это работает на практике Ключевой механизм — **пятилетнее планирование**. Каждый пятилетний план развития экономики проходит через призму ВНС. Существует специальный инструмент — **GNH Screening Tool**, — который оценивает любую предлагаемую политику или проект по 23 ключевым детерминантам счастья. Если проект угрожает экологии, культурному наследию или благополучию общин — его модифицируют или отклоняют.[^16][^17][^18][^19] Это не абстракция. Предложения по добыче полезных ископаемых, продаже табака, строительству через священные места — всё это было остановлено или изменено благодаря этому механизму. Здравоохранение в Бутане бесплатное, приватизация медицинских услуг запрещена конституцией. Образование тоже бесплатное и доступное.[^20][^16] ### Философский фундамент: буддизм Махаяны ВНС укоренено в буддизме Махаяны — это не просто религия как ритуал, а целая мировоззренческая система. Ключевые принципы:[^21][^22] - **Срединный путь** — баланс между крайностями, отказ от избыточности. - **Взаимозависимость** — всё связано: человек, общество, природа. Счастье одного невозможно за счёт страдания другого. - **Сострадание** — не эмоция, а практика, основа отношений между людьми и с окружающей средой. Пятый король Бутана сформулировал это так: «ВНС означает для меня просто — развитие с ценностями. ВНС — это мост между фундаментальными ценностями доброты, равенства и человечности и необходимым стремлением к экономическому росту».[^8][^18] *** ## Часть II. Модель античных философов: что говорили Платон и Аристотель ### Платон: справедливость как фундамент счастья В «Государстве» Платон через диалоги Сократа ставит центральный вопрос: что такое справедливость и почему справедливый человек счастливее несправедливого? Его ответ революционен: справедливость — это не набор законов и не социальный контракт. Справедливость — это **гармония**, при которой каждая часть целого выполняет свою функцию.[^23][^5][^3] В душе человека три части:[^24][^3] - **Разумная** (логистикон) — стремится к истине и мудрости. - **Яростная** (тимоэйдес) — отвечает за честь, решительность и мужество. - **Вожделеющая** (эпитюметикон) — направлена на телесные удовольствия и материальные блага. Когда разум руководит, ярость ему помогает, а желания подчиняются — душа справедлива и человек счастлив. Платон переносит эту структуру на государство:[^25] - **Философы-правители** (стражи) — управляют мудростью. - **Воины** (помощники) — защищают мужеством. - **Производители** — создают материальные блага, руководствуясь умеренностью. Четыре кардинальные добродетели — **мудрость, мужество, умеренность и справедливость** — это не просто моральные идеалы, а несущие конструкции государства. Когда мудрость теряется, возникает тимократия; когда пропадает мужество — олигархия; умеренность — демократия; справедливость — тирания. Добродетели неделимы: разрушение одной тянет за собой остальные.[^26][^27][^24] ### Аристотель: полис для эвдемонии Аристотель идёт другим путём. Для него счастье — **эвдемония** — это не состояние, а **деятельность**: постоянное упражнение добродетели на протяжении всей жизни. Человек — существо политическое (ζῷον πολιτικόν), и реализовать свой потенциал он может только в обществе.[^4][^6] Полис существует не просто для безопасности или торговли, а для «хорошей жизни». Аристотель прямо говорит в «Политике»: «Государство следует называть счастливым, глядя не на часть его, а на всех граждан». Это ключевая мысль — счастье не для элиты, а для каждого.[^6][^28] Что необходимо для эвдемонии по Аристотелю: - **Добродетель** (арете) — как моральная, так и интеллектуальная, приобретается через образование и привычку.[^4] - **Практическая мудрость** (фронезис) — умение принимать правильные решения в конкретных обстоятельствах.[^29] - **Внешние блага** — здоровье, достаток, друзья. Они необходимы, но сами по себе недостаточны.[^4] - **Общая система образования** — для всех граждан, потому что у них общая цель.[^28] - **Средний класс** — его сила — залог стабильности; именно он удерживает государство от крайностей олигархии и демократии.[^30] ### Платон в «Законах»: более практичная модель В поздней работе «Законы» Платон предлагает более реалистичную модель государства. Здесь нет философов-царей, зато есть строгая система законов, каждый из которых сопровождается **преамбулой** — объяснением, почему этот закон полезен. Цель — не просто подчинение, а **убеждение** граждан в разумности законов.[^31][^32] Образование в «Законах» становится всеобъемлющим: физическое, интеллектуальное и моральное развитие формирует граждан, способных к самоуправлению. Законы — это инструменты нравственного воспитания, а не просто карательные меры.[^33][^34] *** ## Часть III. Точки совпадения: где Бутан идёт по стопам античности ### 1. Счастье как цель государства Это самое фундаментальное совпадение. Платон аргументирует, что справедливое государство делает людей счастливыми. Аристотель прямо называет счастье целью политики. А юридический кодекс Бутана 1729 года — за три столетия до формулировки ВНС — гласит: «Цель правительства — обеспечить счастье людям. Если оно не может обеспечить счастье, у правительства нет причин существовать».[^35][^36][^23] Три модели, разделённые тысячелетиями, приходят к одному: государство существует не ради себя, не ради территории, не ради армии — а ради того, чтобы людям жилось хорошо. Не «сытно» в узком смысле, а **полноценно**. ### 2. Философ-царь и бутанский монарх Платон описывает идеального правителя — философа-царя, который управляет не ради личной выгоды, а ради блага государства. Он бескорыстен, мудр, живёт просто.[^37][^38] Четвёртый король Бутана Джигме Сингье Вангчук действовал поразительно похоже. Он жил скромно, носил ту же одежду, что и простые граждане, лично объезжал самые отдалённые деревни. А затем сделал то, что ни один платоновский философ-царь не рассматривал: **добровольно отрёкся от абсолютной власти** в пользу конституционной монархии в 2006 году и передал трон сыну.[^39][^2] При этом он лично представил проект конституции жителям всех 20 дзонгхагов (районов), объясняя каждое положение — почти как платоновские преамбулы к законам в «Законах». Конституция 2008 года закрепила ВНС как государственную цель.[^2][^1] ### 3. Образование как основа всего Платон выстроил грандиозную образовательную систему: от детства до 50 лет, с этапами физического, интеллектуального и философского развития. Аристотель настаивал на общей системе образования для всех граждан, потому что «у них общая цель».[^34][^28] Образование — один из девяти доменов ВНС. Бутан предоставляет бесплатное образование, и его система охватывает не только интеллектуальное развитие, но и нравственное — включая буддийские ценности сострадания и взаимоуважения. Это прямо перекликается с платоновским пониманием образования как формирования добродетельного гражданина.[^20][^12] ### 4. Гармония и баланс как принцип Справедливость у Платона — это гармония частей: каждая часть души и каждый класс общества выполняют свою функцию. Бутанская философия ВНС построена на принципе **баланса**: социально-культурного, политико-экономического и духовно-экологического благополучия. Буддийский «срединный путь» — это по сути та же платоновская идея: крайности разрушают, гармония созидает.[^40][^1][^3] ### 5. Общество выше индивидуального стяжательства Платон требовал, чтобы стражи не имели частной собственности и жили общиной — чтобы личный интерес не искажал управление. Аристотель говорил, что в идеальном государстве личный и общественный интерес сливаются.[^41][^25][^37] Бутан не отменяет частную собственность, но ВНС рассматривает счастье как **коллективное явление**. Политика направлена не на обогащение отдельных людей, а на создание условий, при которых всё общество может процветать. Индекс ВНС анализирует не средние показатели, а достижения каждого человека по каждому индикатору — и фокусируется на тех, кто «ещё не счастлив», чтобы понять, чего им не хватает.[^42][^14][^20] ### 6. Осторожность и медленный прогресс Платон крайне скептичен к быстрым переменам — они ведут к хаосу и деградации государства. Аристотель тоже подчёркивает стабильность и постепенность.[^26] Бутан сознательно выбрал стратегию медленного, осторожного развития через пятилетние планы. Страна намеренно ограничивала туризм (взимая высокий ежедневный сбор), не вступала во Всемирную торговую организацию, осторожно открывала телевидение и интернет. Модернизация шла step by step — «медленными шагами, стараясь поддерживать и не разрушать традиционные ценности».[^19] ### 7. Экранирование решений через мудрость Платон настаивал, что решения должны приниматься мудрецами, а не толпой. Он критиковал демократию за то, что она отдаёт власть необразованным, руководствующимся желаниями, а не разумом.[^43][^44][^37] Бутан создал институциональный аналог: **GNH Screening Tool** — каждое политическое решение и каждый проект проходят проверку на соответствие 23 детерминантам счастья, прежде чем быть утверждёнными. Это не правление философов, но это правление через философскую рамку.[^17][^19] *** ## Часть IV. Принципиальные расхождения: где модели несовместимы ### 1. Рационализм против духовности Это, пожалуй, самое глубокое расхождение. Для Платона и Аристотеля основа всего — **разум** (логос). Познание Форм, созерцание истины, рациональная деятельность — вот высшие цели. Платон выстраивает иерархию: разум управляет, остальное подчиняется.[^27][^29] Бутан выстроен на буддизме Махаяны. Здесь основа — не рациональное познание, а **осознанность** (mindfulness), **сострадание** и **взаимозависимость**. Разум не противопоставлен чувствам — он интегрирован с духовной практикой. Медитация, а не диалектика — путь к мудрости.[^22][^21] Это не мелкое различие. Оно определяет всё: что считается знанием, кто считается мудрым, какие институты создаются для «просветления» граждан. ### 2. Жёсткая иерархия против гибкой структуры Платон делит общество на три класса, и «благородная ложь» (миф о металлах) закрепляет это деление, представляя его как данное от природы. Переход между классами возможен, но скорее исключение.[^25] В Бутане нет институционального деления на классы в платоновском смысле. Есть монархия, но с 2008 года — конституционная, с парламентом и выборами. Социальная мобильность не ограничена мифами. Философия ВНС, напротив, подчёркивает равенство и справедливое распределение.[^39][^2][^20] ### 3. Отношение к демократии Платон — один из самых жёстких критиков демократии в истории философии. Он сравнивает демократическое государство с кораблём, которым управляют пассажиры, не знающие навигации. Демократия, по Платону, неизбежно порождает тиранию.[^44][^43] Бутан совершил обратное движение: от абсолютной монархии к демократии. Причём этот переход был инициирован **самим монархом**, вопреки желанию народа, который хотел сохранить абсолютную власть короля. Это парадокс с точки зрения Платона: мудрый правитель сознательно передал власть демосу.[^45][^2] ### 4. Тёмная сторона: этнический вопрос Платон исключал из своего идеального государства женщин (частично), рабов и иностранцев — это была норма античного мира. Но Бутан — современное государство, и здесь аналогичное исключение выглядит совсем иначе. В конце 1980-х — начале 1990-х годов правительство Бутана провело политику «Один народ — один народ», направленную на культурную унификацию. Лхоцампа — этнические непальцы, жившие на юге Бутана — были вынуждены принять северные дрюкпаские обычаи, отказаться от публичной практики индуизма, от обучения на непальском языке, от ношения своей традиционной одежды. Более 100 000 лхоцампа были изгнаны или бежали из страны.[^46][^47][^48] Это самое серьёзное противоречие модели ВНС: философия, декларирующая счастье для всех, на практике исключила значительную часть населения. Платон, по крайней мере, был честен в своём элитизме — Бутан же провозглашал универсальные ценности, нарушая их. ### 5. Культурная консервация против культурного универсализма Платон и Аристотель мыслили в категориях **универсальных** истин: Благо, Справедливость, Формы — это не греческие понятия, а космические. Конкретная культура — лишь приближение к идеалу.[^3][^23] Бутан, напротив, ставит **конкретную культуру** — дрюкпаскую буддийскую традицию — в центр государственной политики. Культурное разнообразие и устойчивость — один из девяти доменов ВНС. Это не поиск универсальной истины, а защита конкретной идентичности. Что, как показала история с лхоцампа, может вступать в конфликт с идеей справедливости для всех.[^18][^8][^12] ### 6. Собственность и материальный мир Платон требовал, чтобы стражи не имели частной собственности — иначе личный интерес исказит управление. Аристотель возражал: частная собственность необходима, но должна использоваться на общее благо.[^37][^28] Бутан занимает позицию ближе к Аристотелю: частная собственность существует, но ВНС уравновешивает материальное стремление духовными и социальными целями. При этом Бутан остаётся относительно бедной страной (уровень бедности снизился до 8,2% к 2017 году), и эмиграция молодёжи — в частности, в Австралию — стала серьёзной проблемой: до 15% населения покинуло страну за последние годы.[^49][^7][^40] *** ## Часть V. Сводная таблица: Бутан, Платон и Аристотель | Аспект | Платон («Государство» / «Законы») | Аристотель («Политика» / «Этика») | Бутан (модель ВНС) | |--------|----------------------------------|-----------------------------------|--------------------| | Цель государства | Справедливость → счастье[^23] | Эвдемония — «хорошая жизнь»[^4] | Валовое национальное счастье[^1] | | Идеальный правитель | Философ-царь[^37] | Добродетельный политик с фронезис[^29] | Мудрый и бескорыстный король[^2] | | Роль образования | Центральная, до 50 лет[^34] | Общая система для всех граждан[^28] | Один из 9 доменов, бесплатное[^12] | | Основа знания | Разум, Формы[^27] | Практическая мудрость[^29] | Буддийская осознанность[^21] | | Класс/структура | Три класса, жёсткие[^25] | Средний класс как основа[^30] | Нет жёсткой стратификации | | Демократия | Критикует резко[^44] | Полития как лучшая форма[^50] | Добровольный переход к ней[^2] | | Собственность | Общая для стражей[^37] | Частная, но для общего блага[^28] | Частная с социальными ограничениями | | Природа/экология | Минимальное внимание | Человек — часть природы, но вскользь | Конституционная защита 60% лесов[^10] | | Отношение к меньшинствам | Исключение рабов, женщин (частично) | Исключение рабов, «варваров» | Кризис лхоцампа[^48] | | Духовное измерение | Созерцание Форм, божественный разум[^29] | Теория как высшая деятельность[^29] | Буддизм Махаяны как основа[^21] | *** ## Часть VI. Что Россия может взять из модели Бутана ### Контекст: Россия — не Бутан Россия — не маленькое горное королевство с 800 000 жителей и одной доминирующей религией. Это гигантская страна с более чем 190 этническими группами, 270 языками и четырьмя официально признанными традиционными религиями — православием, исламом, иудаизмом и буддизмом. Конституция России закрепляет статус культуры как «уникального наследия многонационального народа».[^51][^52][^53] Именно эта сложность делает бутанскую модель одновременно привлекательной и невозможной в прямом копировании. Но элементы можно адаптировать. ### 1. Инструмент оценки государственных решений — «Экранирование счастья» Бутанский GNH Screening Tool оценивает каждый закон и проект по 23 детерминантам. России мог бы помочь аналогичный инструмент — **оценка воздействия на благополучие** — где каждая крупная государственная программа проверяется не только на экономическую эффективность, но и на влияние на:[^17] - межнациональное согласие, - экологическую устойчивость, - культурное многообразие, - психологическое благополучие населения. Это было бы развитием уже существующих «Основ государственной культурной политики», но с конкретным оцифрованным механизмом, а не только декларативными принципами.[^54] ### 2. Пятилетнее планирование с гуманитарным измерением В России есть богатая традиция пятилетнего планирования. Бутанская модель показывает, как интегрировать в такие планы не только ВВП и промышленные показатели, но и индексы удовлетворённости жизнью, доступа к культуре, экологического здоровья. Для многонациональной России это могло бы означать: в каждом регионе — свои показатели культурной устойчивости, отражающие специфику его народов.[^18][^19] ### 3. Многоконфессиональная «срединная путь» Бутан опирается на буддизм, но Россия не может опираться на одну религию — и не должна. Зато может использовать **общие ценности**, которые разделяют все четыре традиционные религии и которые созвучны и античной философии: - **Сострадание** — есть в христианстве (милосердие), исламе (рахма), иудаизме (хесед), буддизме (каруна). - **Справедливость** — центральная тема для всех. - **Умеренность** — антиизбыточность присутствует в каждой традиции. - **Уважение к старшим и к семье** — универсально. Россия уже имеет «выработанные веками принципы взаимодействия между конфессиями». Задача — перевести эти принципы из плоскости дипломатии и «терпимости» в плоскость **активного созидания общего блага**.[^55] ### 4. Локальная автономия в культурной политике Бутан — унитарное государство. Россия — федерация. Это преимущество. Каждый субъект может развивать собственную программу «регионального счастья», основанную на своих культурных традициях, но в рамках общефедеральных принципов. Татарстан будет опираться на тюркскую и исламскую традицию, Калмыкия — на буддийскую, Дагестан — на многоэтничную исламскую, центральная Россия — на православную. Но все — на общей платформе ценностей. ### 5. Избежать ошибку Бутана с лхоцампа Главный урок бутанской модели для России — **негативный**: попытка унифицировать культуру через «Один народ — один народ» привела к этнической чистке. В стране с 190 народами это было бы катастрофой. Российская модель должна строиться на **инклюзивности**, а не на гомогенности. Не «один народ», а «много народов — одна семья». Аристотель, кстати, это понимал: он прямо говорил, что полис основан на **разнообразии** — именно различие людей делает сообщество возможным.[^56][^48][^46] *** ## Часть VII. Пять универсальных шагов к счастью граждан Эти шаги не привязаны ни к одной стране, религии или политической системе. Они синтезированы из пересечения античной философии, бутанского опыта и здравого смысла. ### Шаг 1. Переопределить, что считается успехом страны Пока единственный мерило прогресса — ВВП, люди будут ощущать себя винтиками экономической машины, а не целью её работы. Нужен **расширенный индекс национального благополучия**, включающий:[^57][^35] - уровень доверия в обществе, - доступ к природе, - время на семью и отдых, - чувство принадлежности к общине, - удовлетворённость культурной жизнью. Это не замена ВВП — это его дополнение. Бутан показал, что даже небольшая страна может оцифровать и измерить такие «мягкие» показатели.[^42][^14] ### Шаг 2. Экранировать решения через призму счастья Каждый крупный закон, проект или программа должны проходить «проверку на благополучие» — не только экономическую экспертизу, но и оценку влияния на ключевые домены жизни: экологию, здоровье, культуру, социальные связи. Как говорил Платон: решения должен принимать тот, кто понимает, что есть благо. Не обязательно философ-царь — но обязательно институт, вооружённый знанием и методологией.[^17][^37] ### Шаг 3. Инвестировать в образование для жизни, а не только для рынка Платон видел образование как путь от невежества к истине длиной в 50 лет. Аристотель — как формирование добродетельного гражданина. Современные системы образования часто сводятся к подготовке рабочей силы. Необходимо вернуть образованию его **целостность**: не только навыки для работы, но и навыки для жизни — критическое мышление, эмоциональная грамотность, понимание природы и культуры, практика сострадания.[^28][^34] ### Шаг 4. Защитить природу конституционно Бутан вписал в конституцию обязательство сохранять 60% лесов навсегда. Это радикальный, но эффективный шаг. Доступ к чистой природе — один из самых устойчивых предикторов субъективного счастья в любой культуре. Каждая страна может найти свой эквивалент: процент зелёных зон, качество воздуха, доступ к водоёмам. Важно, чтобы это были не рекомендации, а **обязательства**, закреплённые юридически.[^10][^58] ### Шаг 5. Создать пространство для «медленной жизни» В девяти доменах ВНС есть необычный — **«использование времени»**. Он измеряет, сколько часов люди работают и спят. Это перекликается с аристотелевской идеей, что для эвдемонии нужен **досуг** (σχολή) — не безделье, а свободное время для размышления, дружбы, культуры и самосовершенствования. Если люди работают 12 часов в день и видят детей только спящими — никакой ВВП на душу населения не сделает их счастливыми. Право на время — это право на жизнь.[^13][^12][^41] *** ## Заключительная мысль За 2400 лет принципиально ничего не изменилось в том, что делает людей счастливыми. Платон, Аристотель и безымянные составители бутанского кодекса 1729 года знали одно и то же: государство, которое не стремится к счастью своих граждан, не имеет права на существование.[^35][^23][^28] Бутан — не идеальное государство. У него есть тёмные страницы, экономические проблемы, массовая эмиграция молодёжи. Но он сделал то, что до сих пор не сделала ни одна другая страна: поставил счастье в центр государственной политики и создал инструменты для его измерения и достижения.[^1][^40][^17] Античные философы дали нам принципы. Бутан показал, что эти принципы можно применить на практике — пусть и несовершенно. Задача каждой страны — не копировать, а понять: что из этого наследия резонирует с её народом, её землёй и её историей. Как сказал бы Аристотель: дело не в том, чтобы знать, что такое добродетель. Дело в том, чтобы быть добродетельным.[^4] --- ## References 1. [Gross National Happiness (GNH) - Friends of Bhutan ...](https://austria-bhutan.org/en/about-bhutan/gross-national-happiness-gnh/) - GNH places a harmonious balance of socio-cultural, political-economic and spiritual-ecological wellb... 2. [Jigme Singye Wangchuck](https://en.wikipedia.org/wiki/Jigme_Singye_Wangchuck) - The Constitution of Bhutan was enacted July 18, 2008 by the Royal Government. He introduced the Gros... 3. [6.1 The concept of justice in Plato's Republic - Fiveable](https://fiveable.me/history-ancient-philosophy/unit-6/concept-justice-platos-republic/study-guide/rF5h2WiTI6onDH1Z) - Review 6.1 The concept of justice in Plato's Republic for your test on Unit 6 – Plato's Ethics and P... 4. [10.2 The concept of eudaimonia and the good life](https://fiveable.me/ancient-greek-political-thought/unit-10/concept-eudaimonia-good-life/study-guide/xNkpZmKe8iYmSRV7) - Review 10.2 The concept of eudaimonia and the good life for your test on Unit 10 – Aristotle's Ethic... 5. [Republic (Plato) - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Republic_(Plato)) - In the dialogue, Socrates discusses with various Athenians and foreigners the meaning of justice and... 6. [The Foundation of Political Theory: Aristotle's Politics • Philosophy Institute](https://philosophy.institute/western-philosophy/aristotle-political-theory-basis/) - Politics explores the nature, purpose, and organization of the polis, emphasizing the role of the co... 7. [Understanding the Four Pillars of GNH for a Fulfilling Life](https://jswlaw.bt/understanding-the-four-pillars-of-gnh/) - Delve into the GNH founder's philosophy. This article deconstructs the Four Pillars; the essential a... 8. [About Bhutan](https://www.bhutanfound.org/about/mission-and-strategy/) - Bhutan Believes In Gross National Happiness “Today, GNH has come to mean so many things to so many p... 9. [Interaction of Buddhism and Forestry Conservation in Bhutan](https://fluxirr.mcgill.ca/article/view/147) - While much of the world has struggled to adequately respond to the climate crisis, Bhutan, a small s... 10. [In Bhutan, minimum of 60% under forest cover for all time](https://www.youtube.com/watch?v=q8Dk_vO1flU) - In Bhutan, minimum of 60% under forest cover for all time. #bhutan #forest #nature #forestconservat... 11. [Environment – Royal Bhutanese Embassy, New Delhi](https://www.mfa.gov.bt/rbedelhi/bhutan-at-glance/environment/) 12. [Gross National Happiness – CBS](https://bhutanstudies.org.bt/gross-national-happiness/) 13. [THE 9 DOMAINS OF GNH - GNH Centre Bhutan - gnhcb.org](https://gnhcb.org/the-9-domains-of-gnh/) 14. [GNH INDEX](https://www.truevaluemetrics.org/DBpdfs/Metrics/GNH/GNH-Index-for-Bhutan.pdf) 15. [Happiest Countries in the World 2026](https://worldpopulationreview.com/country-rankings/happiest-countries-in-the-world) - Happiness rankings are three-year averages. For example, 2025 rankings compile data from 2022-2024, ... 16. [Why Bhutan Measures Gross National Happiness, Not GDP](https://www.muchbetteradventures.com/magazine/bhutan-gross-national-happiness-gnh/) - "It impacts on our day-to-day lives," says guide Karma Lotey, of the strategy that puts holistic wel... 17. [GNH Screening Tool](https://www.bhutanstudies.org.bt/publicationFiles/Monograph/GNH%20Screening%20Tool-Framework%20for%20Integrating%20GNH.pdf) 18. [Bhutan's Gross National Happiness (GNH) and the World Bank](https://blogs.worldbank.org/en/endpovertyinsouthasia/bhutans-gross-national-happiness-gnh-and-world-bank) - Photo Credit: Oliver Jammes The concept of “Gross National Happiness” has been long discussed, debat... 19. [Gross National Happiness - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Gross_National_Happiness) 20. [Gross national happiness and health: lessons from Bhutan](https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC4581665/) - Bhutan was the first country in the world to pursue happiness as a state policy. The Bhutanese conce... 21. [Happy Environments: Bhutan, Interdependence and the West](https://www.mdpi.com/2071-1050/6/6/3521/pdf?version=1424778282) - There is a growing trend to understand economic and environmental policies in terms of multiple dime... 22. [Buddhist Modernism Underway in Bhutan: Gross National Happiness and Buddhist Political Theory](https://www.mdpi.com/2077-1444/11/6/297/pdf) - ...Mipham’s Treatise on Ethics for Kings, drawing out their most relevant points on Buddhist governa... 23. [Plato: ethics and politics in The Republic](https://plato.stanford.edu/entries/plato-ethics-politics/) - The center of Plato's Republic is a contribution to ethics: a discussion of what the virtue justice ... 24. [Cardinal virtues and counterfeit virtues](http://edwardfeser.blogspot.com/2012/11/cardinal-virtues-and-counterfeit-virtues.html) - The cardinal virtues are wisdom , courage , moderation , and justice . They are so called because th... 25. [11.3 Plato's ideal state and philosopher-kings](https://fiveable.me/greek-philosophy/unit-11/platos-ideal-state-philosopher-kings/study-guide/tvvqLOEqbvQmxo4x) - Review 11.3 Plato's ideal state and philosopher-kings for your test on Unit 11 – Plato's Ethics and ... 26. [[DOC] The Unity of the Virtues and the Devolution - PhilArchive](https://philarchive.org/archive/BOOTUO-3) - There are four stages to the devolution, each of which involves the disappearance of one of the card... 27. [Plato's Ethics: An Overview - Stanford Encyclopedia of Philosophy](https://plato.stanford.edu/entries/plato-ethics/) - The catalogue of what in later tradition has been dubbed 'the four cardinal Platonic virtues' – wisd... 28. [Aristotle's Political Theory - Stanford Encyclopedia of Philosophy](https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/) - Автор: F Miller · 1998 · Цитируется: 257 — Politics is a practical science, since it is concerned wi... 29. [Aristotle's Vision of Political Eudaimonia Qua the Divine in Ethica Nikomachea](https://papers.ssrn.com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3756435) - This paper firstly explores Aristotle’s moral vision of eudaimonia or ‘happiness’ in Ethica Nichomac... 30. [Aristotle’s Notion of the Ideal State: Insights from Ancient ...](https://www.greekhistoryhub.com/pages/aristotle-s-notion-of-the-ideal-state-insights-from-ancient-greece-0fe41cdb.php) - Explore Aristotle's ideal state, its virtues, and lasting influence on modern governance in this ins... 31. [Understanding the Concept of the Ideal State in Plato’s Laws](https://www.greekhistoryhub.com/pages/understanding-the-concept-of-the-ideal-state-in-plato-s-laws-dcc248f5.php) - Explore Plato's Ideal State in his Laws, focusing on justice, governance, and the vital role of educ... 32. [Plato: The Laws](https://iep.utm.edu/pla-laws/) - In order to persuade citizens to follow the legal code, every law has a prelude that offers reasons ... 33. [Laws](https://www.buildlearn.com/read-pdf/summary/laws.pdf) 34. [Plato's Theory of Education: Shaping the Ideal State](https://polsci.institute/classical-political-philosophy/plato-theory-education-ideal-state/) - Plato believed that moral development is essential for individuals to lead a virtuous life and contr... 35. [Gross National Happiness in Bhutan: 12 Things to Know](https://www.adb.org/news/features/gross-national-happiness-bhutan-12-things-know) - The small South Asian nation of Bhutan has for decades undertaken a bold experiment to measure devel... 36. [[PDF] The Path to Eudaimonia](https://asrjournal.org/files/asrjournal/f1d7e8c1-494f-4d5c-a26b-8bf41b1d79cf.pdf) - According to Aristotle, the ultimate goal of politics is to ensure the common happiness of society, ... 37. [Philosopher king: Plato, Republic, Examples, Facts](https://www.britannica.com/topic/philosopher-king) - Philosopher king, idea according to which the best form of government is that in which philosophers ... 38. [Plato's "Republic" and the Role of Education in Ideal ...](http://proceeding.conferenceworld.in/ASH-2022/121.pdf) 39. [A Glimpse into Bhutan's Monarchy and Its Role Today](https://www.namgayadventuretravels.com/blog/the-royal-kingdom:-a-glimpse-into-bhutans-monarchy-and-its-role-today) - His son, His Majesty Jigme Singye Wangchuck, the Fourth King, took modernization further while prior... 40. [What happened to Bhutan's ‘kingdom of happiness'?](https://www.theguardian.com/world/2024/oct/30/bhutan-what-happened-to-the-kingdom-of-happiness) - The Himalayan country is facing unprecedented emigration and high youth unemployment, casting doubt ... 41. [20th WCP: Aristotle's Political Virtues](https://www.bu.edu/wcp/Papers/Anci/AnciHal2.htm) 42. [An extensive analysis of GNH index](https://opendocs.ids.ac.uk/opendocs/handle/20.500.12413/11818) - The current paper introduces the 2010 Gross National Happiness Index, which has been advanced by the... 43. [Plato: The Republic | Internet Encyclopedia of Philosophy](https://iep.utm.edu/republic/) - He also adds the claim that injustice is in every way better than justice and that the unjust person... 44. [Plato's political philosophy - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Plato's_political_philosophy) 45. [Bhutan's Political Evolution and Modernization • BA Notes](https://banotes.org/south-asia/bhutan-political-evolution-modernization/) - Bhutan's journey from an isolated Himalayan kingdom to a constitutional monarchy represents one of S... 46. [Bhutan’s hoax | Feature](https://web.archive.org/web/20110713000732/http:/wavemag.com.np/issue/article3775.html) 47. [Argument | Bhutan's Shangri-La Society Masks its Persecution of the Lhotshampas — The International Scholar](https://www.theintlscholar.com/periodical/2021/01/22/argument/bhutan-shangri-la-society-masks-persecution-lhotshampas) - Bhutan’s reputation as the happiest country in the world is stained by its mistreatment and mass exp... 48. [Ethnic cleansing of Lhotshampa in Bhutan - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Ethnic_cleansing_of_Lhotshampa_in_Bhutan) 49. [Bhutan Policy Note](https://hdl.handle.net/10986/31530) - Home to over 735,000 people, the Kingdom of Bhutan has achieved rapid economic growth and poverty re... 50. [The Best Constitution for the Flourishing Lives: Aristotle’s Political Theory and Its Implications for Emancipatory Purposes](https://zurnalai.vu.lt//problemos/article/view/33378) - The aim of this paper is to discuss the issue of the best constitution given Aristotle’s account of ... 51. [Шамахаева С.Р. Россия – многонациональная страна](https://almanah.su/tpost/vs4r39r0e1-shamahaeva-sr-rossiya-mnogonatsionalnaya) 52. [многонациональная и многоконфессиональная страна](https://xarcyzsk-r897.gosweb.gosuslugi.ru/dlya-zhiteley/novosti-i-reportazhi/novosti_988.html) - Россия — страна с невероятным культурным и духовным наследием. На ее территории живут более 190 наро... 53. [Указ Президента Российской Федерации от 25.01.2023 ...](http://www.kremlin.ru/acts/bank/48855) - Новости, стенограммы, фото и видеозаписи, документы, подписанные Президентом России, информация о де... 54. [[PDF] Основы государственной культурной политики](http://static.kremlin.ru/media/events/files/41d526a877638a8730eb.pdf) 55. [Россия - многоконфессиональное государство](https://www.mokupchino.ru/index.php/home/2632-rossiya-mnogokonfessionalnoe-gosudarstvo?template=accessibility) - Официальный сайт муниципального образования Купчино 56. [ἕτεροι καὶ ἶσοι: Aristotle on diversity and equality in the constitution of polis](http://www.pos.direito.ufmg.br/rbep/index.php/rbep/article/view/463/387) - .... This is a very important legacy. However, this is not the same as to (misleadingly) state it as... 57. [National progress, sustainability and higher goals: the case of Bhutan’s Gross National Happiness](https://sustainableearth.biomedcentral.com/articles/10.1186/s42055-019-0022-9) - BackgroundThe context of this study is the predominant global paradigm for measuring national progre... 58. [[PDF] ROYAL GOVERNMENT OF BHUTAN NATIONAL FOREST POLICY ...](https://faolex.fao.org/docs/pdf/bhu175534.pdf) - It contained the first mention of the objective to “a minimum of 60% of the total land under forest ...