# Ютуб очищается?

![judge.png](https://scrivente.com/img/judge.png)
— Random Youtube Comment

> “Nothing discloses real character like the use of power. It is easy for the weak to be gentle. Most people can bear adversity.
> But if you wish to know what a man really is, give him power.
> This is the supreme test.”
> \--https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/4/49/Col._R.G._Ingersoll's_lecture_-_Abraham_Lincoln_(IA_colrgingersollsl00inge).pdf

# Ἀρχὴ ἄνδρα δείκνυσιν

// Весь диалог: https://www.perplexity.ai/search/if-you-want-to-judge-man-s-cha-AUOa9_BnRWmxRgKvNn_47w#0

| Греческое слово       | Дословно на английский | Дословно на русский            |
| --------------------- | ---------------------- | ------------------------------ |
| Ἀρχή (arkhē)          | Office / Rule / Power  | Власть / Должность / Правление |
| ἄνδρα (ándra)         | man (accusative)       | человека (вин. падеж)          |
| δείκνυσιν (deiknýsin) | shows / reveals        | показывает / обнаруживает      |

// Мне определённо перестало быть скучно, я тут каждый день открываю для себя интересные вещи. Это радует. Спасибо тем, кто это делает, кем бы вы ни были))<!--more-->

<hr />

# ОДИН ГОД

Отношение к власти, времени и срокам у Ингерсолла и античных философов — это два разных, но удивительно пересекающихся взгляда на то, как уберечь правителя от ослепления властью.

Вот подробный разбор их позиций и портрет идеального правителя на стыке этих эпох.

## Взгляд Ингерсолла: Дело не во времени, а в источнике власти
Ингерсолл был американцем XIX века, адептом Республики. Он не оставил математически выверенной формулы («человек портится через N лет»), потому что для него коррупция власти зависела не от срока, а от **подотчетности**.

1. **О демократии и сроках:** Ингерсолл был ярым сторонником регулярных выборов, но не из-за страха перед «долгой властью», а потому что считал народ единственным источником легитимности. Он говорил: *«Декларация независимости возвещает возвышенную истину: вся власть исходит от народа. Это было отрицанием подлой догмы о том, что Бог дает право одному человеку управлять другими»*. Выборы (re-election) для него — это механизм постоянного возвращения власти истинному владельцу (народу). [en.wikiquote](https://en.wikiquote.org/wiki/Robert_G._Ingersoll)
2. **Как долго можно не ослепляться?** По Ингерсоллу — сколько угодно, *если* личность проходит «высший тест» (supreme test). Он считал, что Линкольн не испортился бы и за 20 лет, потому что использовал власть «только в сторону милосердия». Для Ингерсолла всё зависело от масштаба личности: *«Любой человек может пережить невзгоды — только великий человек может пережить процветание [или власть]»*. То есть, защита от тирании кроется в характере конкретного человека. [goodreads](https://www.goodreads.com/author/quotes/156323.Robert_G_Ingersoll)

## Взгляд Древней Греции: Время портит всех, система важнее личности
Древние греки не были так наивны или романтичны, как Ингерсолл. Они **не верили** в «великих людей», устойчивых к власти. Их ответ на вопрос «сколько времени человек может обладать властью?» был радикально коротким: **Один год**.

1. **Срочность и жеребьевка (Sortition):** В Афинской демократии большинство магистратов (чиновников) выбирались не голосованием, а *по жребию*, и правили ровно один год, без права переизбрания на ту же должность,. Почему? Потому что греки считали, что власть — это яд, накапливающийся в крови. Ротация (term limits) была защитой от создания бюрократии и концентрации влияния. [fiveable](https://fiveable.me/hieu-2031-ancient-greece-university-of-virginia-mora-fall-24/unit-12/key-democratic-practices/study-guide/9fxNLRul339avaJi)
2. **Остракизм как предохранитель:** Если кто-то из политиков становился слишком популярным, амбициозным или долго был на виду (даже без формальной власти), афиняне раз в год могли проголосовать за его изгнание на 10 лет (остракизм). Это делалось не за преступления, а превентивно — чтобы никто не смог «ослепиться» своим величием и стать тираном. [youtube](https://www.youtube.com/watch?v=Ap9PQf6ReUs)
3. **Платон и Аристотель:** Платон презирал демократию (называя её властью невежественной толпы), считая, что она всегда вырождается в тиранию, потому что амбиции и жадность побеждают разум. Аристотель же подчеркивал: страсть извращает умы даже лучших людей. Поэтому он выступал за правление Закона, а не человека. Идеальная, по Аристотелю, гражданская обстановка — это когда равные граждане *по очереди* правят и подчиняются друг другу (rotation of power). [plato.stanford](https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/)

## Идеальный правитель на стыке двух миров
Если свести воедино веру Ингерсолла в человеческий характер и скептицизм древних греков к человеческой природе, мы получаем очень конкретный портрет идеального правителя:

1. **Отношение к должности (Греческий принцип):** Идеальный правитель — это тот, кто воспринимает власть как временную вахту, неизбежную обязанность, а не как карьерную цель или приз. Он должен быть готов вернуться в статус обычного гражданина и подчиняться тем же законам, которые вчера издавал. [plato.stanford](https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/)
2. **Применение власти (Принцип Ингерсолла):** Получив полноту полномочий, он должен сознательно ограничивать сам себя. Высшее проявление власти, по Ингерсоллу, — это способность *не* использовать её для мести или репрессий, а применять исключительно ради милосердия или общего блага. [goodreads](https://www.goodreads.com/author/quotes/156323.Robert_G_Ingersoll)
3. **Философская защита (Платон):** В *«Государстве»* Платона идеальный правитель («философ на троне») — это человек, который *вообще не хочет* править. Его нужно уговаривать или заставлять брать власть, потому что только тот, кто свободен от жажды политического доминирования, сможет управлять справедливо, не ослепляясь собственным эго. [iep.utm](https://iep.utm.edu/platopol/)

**Вывод:** Ингерсолл верил, что правильного человека власть не испортит; древние греки считали, что власть испортит любого, поэтому ограничили её жесткими институтами (1 год и жребий). Идеальный сценарий возникает только там, где встречаются оба подхода: сильный и милосердный характер (как видел Ингерсолл) помещается в жесткие рамки сменяемости и подотчетности (как придумали греки). [scirp](https://www.scirp.org/journal/paperinformation?paperid=107594)

Here is a direct translation for my english readers:

***

# ONE YEAR

The relationship with power, time, and terms of office in Ingersoll and the ancient Greek philosophers represents two different but remarkably intersecting views on how to protect a ruler from being blinded by power.

Below is a detailed breakdown of their positions and a portrait of the ideal ruler at the crossroads of these two eras.

## Ingersoll's View: It's Not About Time, It's About the Source of Power

Ingersoll was a 19th-century American, a devoted champion of the Republic. He left no mathematically precise formula ("a man corrupts after N years"), because for him the corruption of power depended not on the length of tenure but on **accountability**.

1. **On democracy and terms:** Ingersoll was a fierce supporter of regular elections, but not out of fear of "prolonged power" — rather because he considered the people the sole source of legitimacy. He said: *"The Declaration of Independence proclaims the sublime truth: all power comes from the people. This was a denial of the vile dogma that God gives one man the right to govern others"*. Elections (and re-elections) were, for him, the mechanism of continuously returning power to its true owner — the people. [en.wikiquote](https://en.wikiquote.org/wiki/Robert_G._Ingersoll)
2. **How long can one remain uncorrupted?** According to Ingersoll — indefinitely, *if* the individual passes the "supreme test". He believed Lincoln would not have been corrupted even over 20 years, because he used power "only on the side of mercy". For Ingersoll, everything depended on the scale of the person's character: *"Any man can stand adversity — only a great man can stand prosperity [or power]"*. In other words, the protection against tyranny lies in the character of the specific individual. [goodreads](https://www.goodreads.com/author/quotes/156323.Robert_G_Ingersoll)

## The Ancient Greek View: Time Corrupts Everyone; the System Matters More Than the Individual

The ancient Greeks were not as naive or romantic as Ingersoll. They did **not** believe in "great men" immune to power. Their answer to the question "how long can a person hold power?" was radically brief: **One year**.

1. **Term limits and sortition:** In Athenian democracy, most magistrates (officeholders) were chosen not by vote but *by lottery*, and they served exactly one year, with no right to be re-appointed to the same position. Why? Because the Greeks believed power was a poison that accumulated in the bloodstream. Rotation (term limits) was a defense against the creation of bureaucracy and the concentration of influence. [fiveable](https://fiveable.me/hieu-2031-ancient-greece-university-of-virginia-mora-fall-24/unit-12/key-democratic-practices/study-guide/9fxNLRul339avaJi)
2. **Ostracism as a failsafe:** If any politician became too popular, too ambitious, or had been in the public eye too long — even without formal power — Athenians could vote once a year to exile him for 10 years (ostracism). This was done not for crimes, but preventively — so that no one could be "blinded" by their own greatness and become a tyrant. [youtube](https://www.youtube.com/watch?v=Ap9PQf6ReUs)
3. **Plato and Aristotle:** Plato despised democracy (calling it the rule of an ignorant mob), arguing that it always degenerates into tyranny because ambition and greed overcome reason. Aristotle, meanwhile, emphasized that passion distorts the minds of even the best people. He therefore argued for the rule of Law, not of Man. The ideal civic arrangement, for Aristotle, was one where equal citizens *take turns* ruling and being ruled (rotation of power). [pvhs.chicousd](https://pvhs.chicousd.org/subsites/beth-burton/documents/world%20history/unit%201/aristotle%20and%20plato.pptx)

## The Ideal Ruler at the Crossroads of Two Worlds

If we combine Ingersoll's faith in human character with the ancient Greeks' skepticism about human nature, we arrive at a very specific portrait of the ideal ruler:

1. **Attitude toward office (Greek principle):** The ideal ruler is someone who treats power as a temporary watch, an unavoidable duty — not a career goal or a prize. He must be ready to return to the status of an ordinary citizen and be subject to the same laws he enacted the day before. [plato.stanford](https://plato.stanford.edu/entries/aristotle-politics/)
2. **Exercise of power (Ingersoll's principle):** Once granted full authority, he must consciously restrain himself. The supreme expression of power, according to Ingersoll, is the ability *not* to use it for revenge or repression, and to apply it solely for mercy or the common good. [goodreads](https://www.goodreads.com/author/quotes/156323.Robert_G_Ingersoll)
3. **Philosophical immunity (Plato):** In Plato's *Republic*, the ideal ruler (the "philosopher-king") is someone who *does not want* to rule in the first place. He must be persuaded — or compelled — to take power, because only someone free from the craving for political dominance will be able to govern justly, without being blinded by his own ego. [iep.utm](https://iep.utm.edu/platopol/)

**The bottom line:** Ingersoll believed the right person would not be corrupted by power; the ancient Greeks believed power would corrupt anyone — and so they constrained it with rigid institutions (one year, by lottery). The ideal scenario arises only where both approaches meet: a strong and merciful character (as Ingersoll imagined) placed within strict limits of term rotation and accountability (as the Greeks designed). [scirp](https://www.scirp.org/journal/paperinformation?paperid=107594)