![Olympe_de_Gouges.png](https://web.archive.org/web/20260210135642if_/https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/05/Olympe_de_Gouges.png)

https://www.perplexity.ai/search/https-ru-wikipedia-org-wiki-d0-_LfoyWnpTOqAoOJqKZouSw#0

# Олимпия де Гуж: невидимая основательница современного мира

## Почему вы её пропустили — и это не случайность
<!--more-->
Вы не случайно пропустили Олимпию де Гуж, изучая писателей и поэтов Франции. С 1795 по 1986 год — то есть на протяжении **191 года** — ни один из её текстов не был переиздан. Это не забвение — это организованное стирание памяти.[^1]

После казни в 1793 году её собственный сын публично от неё отрёкся. Никто не взял на себя заботу о её наследии, хотя для других жертв Террора — Кондорсе, Манон Ролан — это было сделано в первые же месяцы после падения Робеспьера. Академическое сообщество, как левое, так и правое, единодушно участвовало в этом «вытеснении». В журнале *Annales historiques de la Révolution française* — главном историческом издании по эпохе Революции — её имя появилось лишь **один раз** между 1907 и 1926 годами, и она была названа «cette aventurière girondine» — «этой авантюристкой-жирондисткой».[^2][^1]

Историк Кристин Форе прямо указывает: «Исследования об Олимпии де Гуж были поставлены вне закона университетской науки». Если вы изучали французскую литературу через стандартный канон — её там просто не было. Её произведения классифицировались как «политические памфлеты», а не «литература», поэтому литературные истории её игнорировали. Даже когда университет Paris Diderot в 2011 году выбирал имя для нового здания, колебались между ней и Жерменой де Сталь.[^1][^2]

Её «воскресила» историк Оливье Блан, опубликовавший биографию в 1981 году. Затем феминистка Бенуат Грульт в 1986 году впервые переиздала её тексты. Только после этого — и после празднования двухсотлетия Революции в 1989 году — де Гуж начала возвращаться в публичное пространство.[^3][^4][^5]

***

## Цепочка женщин с активной гражданской позицией: от Древней Греции до XXI века

Олимпия де Гуж не была первой женщиной, которая выступила с активной гражданской позицией. Но она была первой, кто **системно сформулировал** требование политического равноправия полов в форме юридического документа. Проследим цепочку — именно через писателей и текст.

### Сапфо (ок. 630–570 до н.э.) — голос, который выжил фрагментами

Сапфо с острова Лесбос не была политической активисткой, но она сделала нечто не менее радикальное: дала женщине **лирический голос** в культуре, где женская речь не имела публичного статуса. Её фрагменты — это первый случай, когда женские эмоции, желания и переживания зафиксированы как культурная ценность.[^6]

### Аспазия (ок. 470–400 до н.э.) — женщина в центре афинской политики

Аспазия из Милета стала спутницей Перикла и превратила свой дом в интеллектуальный салон, который посещали Сократ, Платон и Фидий. Она учила Перикла ораторскому искусству и участвовала в управлении Афинами — в обществе, где женщины не имели права голоса и не могли владеть собственностью. Её называли гетерой — «свободной женщиной», что фактически означало: любая женщина вне домашней сферы автоматически стигматизировалась. Тот же механизм будет применён к де Гуж через 2200 лет.[^7][^8][^9]

### Гипатия Александрийская (ок. 370–415) — убитая за знание

Гипатия — математик, астроном, философ-неоплатоник — была последним известным учёным Александрийского мусейона. Её убийство христианскими фанатиками в 415 году стало символом гибели античной учёности. Как и де Гуж, она была убита не за конкретное «преступление», а потому что **сам факт её публичного интеллектуального присутствия** угрожал власти. Её растерзали черепицей и сожгли тело.[^10][^11][^12]

### Кристина Пизанская (1364–1430) — первая профессиональная писательница Франции

Кристина де Пизан — первая женщина в Европе, которая зарабатывала на жизнь литературным трудом. Её *Книга о Граде женском* (1405) — прямой предшественник *Декларации* де Гуж: она построила воображаемый город, населённый великими женщинами, чтобы опровергнуть мизогинию *Романа о Розе* Жана де Мёна. Кристина бросила вызов литературному истеблишменту своего времени — и, как и де Гуж, была забыта на столетия, переоткрыта лишь в конце XIX века.[^13][^14][^15]

### Франсуа Пулен де ла Барр (1647–1725) — мужчина, который сказал «ум не имеет пола»

Философ-картезианец, автор трактата *О равенстве двух полов* (1673), где впервые применил понятие «предрассудок» к вопросу пола. Его формула «l'esprit n'a pas de sexe» — «ум не имеет пола» — станет фундаментом для де Гуж и всей последующей феминистской мысли.[^16]

### Мари-Мадлен Жоден (1741–1790) — забытая предшественница

Корреспондентка Дидро, актриса, прошедшая через заключение в Сальпетриере. В 1790 году она представила Национальному собранию *Законодательные виды для женщин* — проект политических прав женщин. Она умерла за год до *Декларации* де Гуж. Если бы не смерть, возможно, это была бы совместная работа.[^17]

### Олимпия де Гуж (1748–1793) — точка перелома

Де Гуж — это точка, в которой **все предыдущие линии сошлись** в юридическую формулу. Она взяла философию Пулена де ла Барр, драматургическую традицию Кристины Пизанской, политический активизм Аспазии и превратила их в конкретный документ — *Декларацию прав женщины и гражданки*.[^18]

### Мэри Уолстонкрафт (1759–1797) — английский параллельный голос

Её *Защита прав женщин* (1792) вышла через год после *Декларации* де Гуж. Обе независимо пришли к одному выводу: искусственность и слабость женщин — не их природа, а **результат системного угнетения**.[^19]

### Жермена де Сталь (1766–1817) — выжившая

Де Сталь — единственная из крупных женщин-писательниц Революции, которая пережила Террор. Её *Размышления о процессе королевы* были плодоеврием в защиту Марии-Антуанетты, как и тексты де Гуж. Мишле в *Женщинах Революции* (1854) свёл её к «женщине, которая думает только сердцем» — тот же приём обесценивания, что и к де Гуж.[^20][^21]

### Луиза Мишель (1830–1905) — наследница через век

Луиза Мишель — учительница, поэтесса, анархистка — называла себя «Анжольрас» (персонаж Гюго из *Отверженных*). Она переписывалась с Виктором Гюго, который впоследствии защищал её на суде. Во время Коммуны 1871 года она делала именно то, что де Гуж описывала как право женщины: «всходить на трибуну». Как и де Гуж, была судима за политические убеждения и депортирована в Новую Каледонию, где поддержала восстание канаков — подобно тому, как де Гуж поддерживала рабов.[^22][^23][^24][^25]

***

## Кто из французских писателей и поэтов прямо упоминал де Гуж

Это критически важный вопрос, потому что именно **молчание** писателей объясняет, почему вы её не нашли.

### Прямые упоминания

| Автор | Произведение | Характер упоминания |
|-------|-------------|---------------------|
| **Александр Дюма** | *Ingénue* (1853), глава «Le Club Social» | Абзац о де Гуж как авторе *Zamore et Mirza* в контексте аболиционизма[^26] |
| **Жюль Мишле** | *Femmes de la Révolution* (1854) | Враждебный: распространил ложный образ её трусости на эшафоте, вопреки свидетельствам очевидцев[^26][^27] |
| **Ретиф де ла Бретонн** | *L'Année des Dames Nationales* (1794) | Агрессивно мизогинистский: поместил её в «список парижских проститутток»[^27] |
| **Монселе (Шарль)** | Биография XIX в. | Приписал ей «капризы обезумевшей вакханки»[^26] |
| **Симона де Бовуар** | *Le Deuxième Sexe* (1949) | Одна из немногих женщин, «протестовавших против жестокой судьбы»[^19] |
| **Бенуат Грульт** | *Olympe de Gouges* (1986), *Ainsi soit Olympe de Gouges* (2013) | Первая полная переиздание и биография; феминистская реабилитация[^3][^4] |

### Непрямые связи через литературную среду

**Вольтер** не упоминал де Гуж напрямую — он умер в 1778 году, когда она ещё только начинала. Но связь есть: Вольтер публично унизил Лефрана де Помпиньяна — **биологического отца** де Гуж. Помпиньян был поэтом и членом Академии, и именно его полемика с Вольтером стала одной из самых известных литературных ссор XVIII века. Ирония в том, что Помпиньян не признал дочь, а Вольтер уничтожил отца — и оба тем самым участвовали в создании женщины, которая переосмыслила всю их эпоху.[^28][^29]

**Луи-Себастьен Мерсье** — драматург, автор *Tableau de Paris* — был её литературным другом и помощником. Он помогал ей ориентироваться в политике Комеди Франсез и публиковать пьесы. Они разделяли политические позиции: милосердие к королю, отвращение к насилию.[^19]

**Кондорсе** — философ и математик — был её ключевым интеллектуальным союзником. Его статья *О допуске женщин к правам гражданства* (1790) вышла за год до её *Декларации*. Его жена Софи де Кондорсе вела салон, который посещала де Гуж.[^30][^31]

**Шамфор**, **Лагарп**, **Бриссо** — все были её знакомыми по салонам.[^32]

***

## Произведения де Гуж: что из чего вытекает

### Первый период: театр как оружие (1784–1788)

**«Замора и Мирза, или Счастливое кораблекрушение»** (1784, пост. 1789)
Первая французская пьеса, в которой раб показан как **субъект**, а не объект. Де Гуж написала её до создания «Общества друзей негров» и утверждала, что общество, возможно, было основано под влиянием её драмы. Пьеса была саботирована: колонисты наняли людей для срыва постановки, а актёры сами её подрывали. Три представления — и снятие.[^33][^26][^19]

**Метафорический перенос на 2026 год**: Сегодня мы считаем нормой, что жертва системного угнетения говорит от первого лица — в литературе, кино, медиа. Де Гуж первой сделала это во французском театре. Механизм саботажа — наём «хейтеров» колонистами — предвосхищает современные информационные атаки на неудобные голоса.

**«Щедрый человек»** (1786) и **«Неожиданная свадьба Керубино»** (1786)
Первая пьеса исследует бессилие женщин через историю мужчины, борющегося с сексуальным влечением, и несправедливость тюремного заключения за долги. Вторая — продолжение *Свадьбы Фигаро* Бомарше — поднимает тему **попытки изнасилования** как структурного элемента семейного насилия.[^19]

**«Мольер у Нинон, или Век великих людей»** (1787)
Куртизанка Нинон де Ланкло показана как **благородная личность**, положительно влияющая на интеллектуалов-мужчин — Мольера и других — и принимающая королеву Кристину Шведскую. Двойной стандарт разоблачён через исторический контекст.[^19]

**«Размышления о неграх»** (1788)
Эссе-манифест: «Только цвет кожи отличает африканца от европейца. А различие в цвете — это просто красота природы». Это одна из первых формулировок того, что раса — **социальный конструкт**.[^26][^19]

### Второй период: Революция и права (1789–1791)

**«Первобытное счастье человека»** (1789)
Философский трактат в духе Руссо, но с принципиальным отличием: де Гуж соглашалась, что цивилизация развращает, но не соглашалась с Руссо в том, что «Софи» — женщина — должна воспитываться иначе, чем «Эмиль» — мужчина. «Девочки пойдут в поля и будут пасти животных» — то есть будут иметь ту же свободу и контакт с природой.[^19]

**«Монастырь, или Принуждённые обеты»** (1790)
Самый коммерчески успешный текст де Гуж — около **80 представлений**. Пьеса показывала, как Церковь соучаствует в праве мужчин насильно заключать женщин в монастыри. Написана одновременно с дебатами в Национальном собрании о полезности монастырей — де Гуж сидела на заседаниях, делала заметки и переносила аргументы депутатов в реплики персонажей.[^26][^19]

**«Необходимость развода»** (1790)
Пьеса, написанная параллельно с дебатами в Национальном собрании. Франция станет **первой западной страной**, легализовавшей развод — два года спустя, в 1792 году.[^19]

**«Декларация прав женщины и гражданки»** (сентябрь 1791)
Центральное произведение. Берёт каждую из 17 статей *Декларации прав человека и гражданина* (1789) и обнажает **исключение женщин** из понятия «человек». Структура: 1) посвящение королеве, 2) обращение к «Человеку», 3) 17 статей, 4) критика брачного контракта по модели *Общественного договора* Руссо.[^34][^18][^19]

Статья первая: «Женщина рождается свободной и остаётся равной мужчине в правах».[^18]

Знаменитая формула: «Женщина имеет право всходить на эшафот; она должна также иметь право всходить на трибуну».[^32]

**Метафорический перенос**: Декларация де Гуж — это прототип всех будущих документов о правах человека, которые расширяют понятие «человек» за пределы первоначального ограниченного определения: Всеобщая декларация прав человека (1948), Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин (CEDAW, 1979). Сам метод — взять «универсальный» документ и показать, что он не универсален — стал стандартным инструментом правозащитного движения.[^35]

### Третий период: противостояние Террору (1792–1793)

**«Спасённая Франция, или Низложенный тиран»** (1792, не окончена)
Незаконченная пьеса, в которой Мария-Антуанетта показана строящей козни — но при этом как **человек**, а не демон. Именно эта пьеса была использована обвинением на суде: «изображая королеву, она стремилась вызвать к ней сочувствие».[^33][^19]

**«Три урны, или Спасение отечества»** (июль 1793)
Памфлет, предлагавший **плебисцит**: пусть народ сам выберет — единая республика, федеративная республика или конституционная монархия. За предложение третьего варианта она была арестована.[^30][^19]

**«Олимпия де Гуж перед революционным трибуналом»** и **«Преследование патриотки»** (1793, из тюрьмы)
Последние тексты, контрабандой вынесенные из тюрьмы и напечатанные. В них она осудила Террор и описала подробности своего процесса. Ей было отказано в адвокате — трибунал заявил, что «она сама способна защитить себя».[^32]

***

## Что из сделанного ею впервые — теперь норма, а тогда было самоубийством

| Требование де Гуж (1788–1793) | Её цена | Когда стало нормой |
|---------|---------|-------------------|
| Избирательное право женщин | Казнь | Франция: 1944 |
| Право на развод | Обвинение в подрыве общества | Франция: 1792 (отменён 1816, восстановлен 1884) |
| Отмена рабства | Угрозы колонистов, саботаж пьес | Франция: 1794 (восстановлено Наполеоном 1802, окончательно 1848) |
| Гражданский брак вместо церковного | Обвинение в безнравственности | Франция: с 1792 |
| Права внебрачных детей | Стигматизация как «распутницы» | Франция: полное равноправие с 2001 |
| Родильные дома (отдельно от больниц) | Игнорирование | Современная норма |
| Пособия безработным, приюты для бездомных | Считалось утопией | Система социального обеспечения XX–XXI вв. |
| Отмена смертной казни | Казнена сама | Франция: 1981 |
| Женщина публикует политические тексты под своим именем | «Для хорошей пьесы нужна борода» | Современная норма |
| Свободный поиск отцовства | Оскорбление нравственности | ДНК-тестирование XXI в. |
| Плебисцит по форме правления | Арест и казнь | Референдумы — стандартная демократическая процедура |

Всё, за что она заплатила жизнью, стало повседневной реальностью.[^36][^37][^19]

***

## Развитие её тем до 2026 года: метафорический перенос

### Тема 1: «Универсальное» как маска исключения

Де Гуж обнаружила главный парадокс Просвещения: декларация «прав человека» была декларацией прав **белого свободного мужчины**. Она не отвергла Декларацию — она показала, что та противоречит сама себе.[^19]

Этот метод — обнажение **ложной универсальности** — стал центральным для всей последующей критической теории: от Маркса (классовая слепота «всеобщих» прав) до постколониальных исследований (расовая слепота) и квир-теории (гетеронормативная слепота). Статья XI *Декларации* де Гуж — право женщины **назвать отца своего ребёнка** — показывает, что «универсальные» права генерируют проблемы, **специфичные для исключённых**.[^19]

### Тема 2: Личное — политическое

*Мемуары мадам де Вальмон* (1788) — полуавтобиографический роман, в котором де Гуж использует личную историю (незаконнорождённость, нелюбимый брак, бегство) как **политический аргумент**. Это точная формулировка того, что вторая волна феминизма 1960-х назовёт «the personal is political». Де Гуж предвосхитила этот принцип на 180 лет.[^19]

### Тема 3: Интерсекциональность до интерсекциональности

Де Гуж одновременно боролась за права женщин, права рабов, права внебрачных детей, права бедных и заключённых за долги. Она понимала, что эти формы угнетения **связаны**. В постамбуле *Декларации* она защищает права мулатов — детей от связи рабынь и белых колонистов — прямо увязывая их судьбу со своей собственной незаконнорождённостью. Кимберле Креншоу формализует понятие «интерсекциональности» лишь в 1989 году.[^38][^36][^26]

### Тема 4: Свобода слова как базовое право

Для де Гуж **самым важным выражением свободы была свобода слова**. Она продолжала публиковать тексты, даже когда это стало буквально смертельно опасным. Из тюрьмы она контрабандой вынесла и напечатала два последних памфлета. Это не храбрость — это **экзистенциальный выбор**: молчание было для неё равнозначно небытию.[^19]

### Тема 5: Сопротивление террору — не предательство революции

Де Гуж писала: «Кровь, даже виновных, проливаемая с жестокостью и изобилием, навечно пятнает Революцию». Она не была контрреволюционеркой — она была **революционеркой, которая отказывалась от террора как метода**. Это различение между целями и средствами до сих пор остаётся одной из самых сложных этических проблем в политике.[^32]

***

## Была ли она первой — или самой заметной?

Де Гуж не была первой женщиной с активной гражданской позицией — Аспазия, Кристина Пизанская, Пулен де ла Барр, Мари-Мадлен Жоден были до неё. Кондорсе опубликовал свою статью о допуске женщин к гражданским правам в 1790 году — до *Декларации* де Гуж. Голландка Этта Палм д'Алдерс также петиционировала Национальное собрание.[^31][^13][^16][^17][^19]

Но де Гуж сделала то, чего не сделал никто до неё: **она написала параллельную Декларацию**. Не эссе. Не петицию. Не философский трактат. А документ, который **зеркально отражал** юридический текст эпохи, обнажая его слепое пятно. По словам историка Джона Коула: «Она публиковала по текущим делам и государственной политике чаще и смелее, чем любая другая женщина... и выдвинула более формальное и всеохватное требование предоставления полных гражданских и политических прав женщинам, чем любой предшественник — мужчина или женщина, француз или иностранец».[^18][^19]

***

## Финальная метафора: женщина как «баг» в системе

Олимпия де Гуж — это «баг», обнаруженный в коде Просвещения. Код обещал свободу, равенство, братство — но содержал жёстко прописанное исключение по признаку пола. Де Гуж не пыталась переписать код — она запустила его **с другими входными данными** и показала, что он выдаёт ошибку.

Система отреагировала так, как реагируют все системы на обнаруженный баг, который слишком дорого исправлять: **удалила сообщение об ошибке**. 191 год молчания — это не забвение. Это `catch (exception) { /* suppress */ }`.

То, что вы обнаружили её только сейчас — не ваша невнимательность. Это результат работы механизма подавления, который был встроен в саму историографию французской литературы и который только в последние 40 лет начал разбираться.[^2][^1]

---

## References

1. [Le sacre retardé d’une écrivaine : Olympe de Gouges](https://journals.openedition.org/lrf/5014) - FEMME DU xxie siècle. J’aimerais remonter le temps, lui parler à l’oreille… Lui dire que ses textes ...

2. [Qui a peur d'Olympe de Gouges](https://olympedegougesaupantheon.org/2023/01/11/qui-a-peur-dolympe-de-gouges/) - Qui a peur d’Olympe de Gouges ? Les historiens et historiennes de la Révolution française, montre Ch...

3. [Olympe de Gouges et Benoîte Groult : deux destins féministes](https://siefar.org/gouges-groult-deux-destins-feministes/)

4. [Benoîte-Groult-Ainsi-soit-Olympe-de-Gouges.pdf](http://zanebetvoltaire.fr/wp-content/uploads/2021/09/Beno%C3%AEte-Groult-Ainsi-soit-Olympe-de-Gouges.pdf) - Aux Éditions Grasset. LA PART DES CHOSES, 1972. AINSI SOIT-ELLE, 1975. LES TROIS QUARTS DU TEMPS, 19...

5. [Olympe de Gouges, Une femme moderne au Panthéon de ...](https://www.marie-celine.com/patrimoine/olympe-de-gouges-feministe-18-eme-siecle-son-combat-biographie-courte/) - Olympe de Gouges : au-delà de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, découvrez sa...

6. [Aspasia And Sappho: The Role Of Women In Ancient Greece | Essay Example | EssayWriter](https://essaywriter.io/essay-examples/aspasia-and-sappho-the-role-of-women-3b02ac) - Delve into Aspasia And Sappho: The Role Of Women In Ancient Greece to extract inspiration and creati...

7. [Aspasia](https://historyswomen.com/social-reformers/aspasia/) - A magazine highlighting the extraordinary achievements of women throughout history and recognizing t...

8. [Aspasia: The Younger Feminists — The Saison](https://www.thesaison.com/literature/aspasia-the-younger-feminists) - I cannot see what is the matter with our figures. Steel rods and rubber are more modern materials th...

9. [Women Who Rule: 7 Trailblazing Female Figures from ...](https://www.greece-is.com/women-rule-7-trailblazing-female-figures-greek-antiquity/) - We trace the footsteps of seven prominent women from ancient Greece, and how their legacies continue...

10. [Mathematician and Philosopher Hypatia Is Killed in ...](https://www.ebsco.com/research-starters/history/mathematician-and-philosopher-hypatia-killed-alexandria) - <p>Hypatia of Alexandria, a renowned mathematician and philosopher, lived during a time of significa...

11. [Hypatia, Ancient Alexandria’s Great Female Scholar](https://www.smithsonianmag.com/history/hypatia-ancient-alexandrias-great-female-scholar-10942888/) - An avowed paganist in a time of religious strife, Hypatia was also one of the first women to study m...

12. [The Murder of Hypatia of Alexandria](https://shadowsofconstantinople.com/the-murder-of-hypatia-of-alexandria/) - “They shredded her clothes and her body with pottery fragments, tore out her eyes, dragged her corps...

13. [Christine de Pizan (1364-1430?) | Women's Political and ...](https://cuny.manifoldapp.org/read/women-s-political-and-social-thought/section/78cbe809-3f6a-4da6-8a62-2477a6334c56) - Christine de Pizan has been called “France's first woman of letters,” “the first feminist” and simil...

14. [Christine de Pizan - World History Encyclopedia](https://www.worldhistory.org/Christine_de_Pizan/) - Christine de Pizan (also given as Christine de Pisan, l. 1364 - c. 1430) was the first female profes...

15. [Christine de Pizan - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Christine_de_Pizan)

16. [François Poullain de La Barre — Wikipédia](https://fr.wikipedia.org/wiki/Fran%C3%A7ois_Poullain_de_La_Barre)

17. [Pioneering women's rights during the French Revolution](https://voltairefoundation.wordpress.com/2022/07/14/pioneering-womens-rights-during-the-french-revolution-marie-madeleine-jodin/) - In 1790, Jodin addressed to the French National Assembly a legislative proposal to ensure women's po...

18. [Olympe de Gouges, The Declaration of the Rights of Woman ...](https://revolution.chnm.org/d/293/) - In this pamphlet she provides a declaration of the rights of women to parallel the one for men, thus...

19. [Olympe de Gouges (1748—1793)](https://iep.utm.edu/gouges/) - All of her plays and novels carry the theme of her life's work: indignation at injustice. Her litera...

20. [Germaine de Staël — Wikipédia](https://fr.wikipedia.org/wiki/Germaine_de_Sta%C3%ABl)

21. [Une conversation avec Germaine de Staël - Cahiers Staëliens](https://cahiersstaeliens.edinum.org/91) - Figure majeure du débat littéraire et politique au tournant des xviiie et xixe siècles, Germaine de ...

22. [Louise Michel et les femmes de la Commune de Paris - Capire](https://capiremov.org/fr/experiences/louise-michel-et-les-femmes-de-la-commune-de-paris/) - Découvrez l'histoire des femmes de la Commune de Paris à travers les récits de Louise Michel. Nous c...

23. [Louise Michel, militante anarchiste](https://histoireparlesfemmes.com/2012/12/26/louise-michel/) - Institutrice, femme de lettres et militante anarchiste et féministe, Louise Michel (1830 – 1905) est...

24. [Louise Michel - Wikipedia](https://en.wikipedia.org/wiki/Louise_Michel)

25. [Louise Michel - French Women & Feminists in History](https://guides.loc.gov/feminism-french-women-history/famous/louise-michel) - An overview of French women in history and the evolution of the French feminist movement. It include...

26. [Olympe de Gouges — Wikipédia](https://fr.wikipedia.org/wiki/Olympe_de_Gouges)

27. [Féminisme et politique : l'exemple d'Olympe de Gouges, 1789-1793](https://journals.openedition.org/cedref/1657) - L'image d'Olympe de Gouges est longtemps demeurée floue, brouillée, figée dans une superposition d'i...

28. [7 choses à savoir sur le magistrat-poète Lefranc de ...](https://fr.anecdotrip.com/7-choses-a-savoir-sur-le-magistrat-poete-lefranc-de-pompignan--vinaigrette) - 1 - Touche-à-tout ! · 2 - C'est le père naturel de la célèbre Olympe de Gouges · 3 - Le discours qui...

29. [Jean-Jacques Lefranc de Pompignan — Wikipédia](https://fr.wikipedia.org/wiki/Jean-Jacques_Lefranc_de_Pompignan)

30. [Olympe de Gouges - French Women & Feminists in History](https://guides.loc.gov/feminism-french-women-history/famous/olympe-de-gouges) - An overview of French women in history and the evolution of the French feminist movement. It include...

31. [Condorcet, "On the Admission of Women to the Rights of Citizenship ...](https://revolution.chnm.org/d/292)

32. [Inspiring Thursday: Olympe De Gouges](https://wave-network.org/inspiring-thursday-olympe-de-gouges/) - She is mostly known for having written The Declaration of the Rights of Woman and the Female Citizen...

33. [Olympe de Gouges](https://en.wikipedia.org/wiki/Olympe_de_Gouges) - Olympe de Gouges was a French playwright and political activist. She is best known for her Declarati...

34. [Olympe de Gouges, The Declaration of the Rights of Woman (September 1791)](https://revolution.chnm.org/d/293)

35. [Women's Rights are human rights -The emergence of ...](https://www.academia.edu/78844768/Womens_Rights_are_human_rights_The_emergence_of_the_womens_human_rights_movement_and_the_impact_of_the_CEDAW_Convention) - A Declaration of Women's Rights was authored by Olympe de Gouges in 1790. Olympe de Gouges, a French...

36. [Olympe de Gouges | Plays & Texts](https://olympedegouges.eu) - Translations of the works of Olympe de Gouges (1748 - 1793).

37. ['Olympe de Gouges, an exemplary symbol of feminism ... - Le Monde](https://www.lemonde.fr/en/opinion/article/2023/01/14/olympe-de-gouges-an-exemplary-symbol-of-feminism-and-humanism-must-join-the-pantheon_6011553_23.html) - OP-ED. A group of historians, writers and elected officials demand the transfer of the remains to th...

38. [Olympe de Gouges: Revolutionary Pen of Feminism](https://wncri.org/2025/06/25/olympe-de-gouges-revolutionary-pen-of-french/) - In the turbulent heart of the French Revolution, one woman’s pen shook the foundations of patriarchy...

